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華夏有五千多年文化，典籍浩如煙海，談到經(jīng)典，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的作品是個不能回避的話題，戰(zhàn)火紛飛的年代造就了一大批思想家，也造就了中國思想史上的巔峰時代。

諸子百家是對那個時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，據(jù)劉向《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，但流傳較廣、影響較大的不過幾十家，歸納而言只有九流十家被發(fā)展成學(xué)派，九流是指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家;然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者。各學(xué)派的人物著書立說，或四處游說，推行自己的政治主張，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。

聯(lián)想到春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴，縱觀當(dāng)今中國酒文化白酒市場百花爭艷的局面，嶺南酒文化是其中一枝奇葩，而其中代表之一，便是廣東佛山的九江雙蒸酒，其出款一套諸子百家酒正是貼合現(xiàn)在的主題。

由九江雙蒸博物館館長鄧毅華創(chuàng)意的諸子百家酒的視野，定位在諸子百家中的“九流”的九家代表人物上，每瓶盛以由國家級評酒師何松貴先生特釀制60度原缸12年陳釀九江雙蒸500毫升，由石灣陶藝大師霍厚昌先生親自操刀制作。

盛裝諸子百家酒這套9個酒瓶創(chuàng)意和雕塑，既有統(tǒng)一性，又有不同性。

統(tǒng)一性表現(xiàn)在每個酒瓶由人物和底座兩部分組成，底座上正面、2個側(cè)面三個角度分別浮雕“代表哪一家”、“代表人物名字”和瓷廠LOGO，每個酒瓶底部“描繪了百家爭鳴空前盛況”詞句是由當(dāng)?shù)貢ù蠹摇鴧f(xié)何克承主席特意題寫，由陶藝師精工雕刻到瓶體，酒瓶底部另一半部分是厚重端莊隸書的“諸子百家”四字，及九江博物館、瓷廠、評酒師的簽章。這套石灣陶承古啟今，人物的塑造采用褐色陶土，造型技法除了兼?zhèn)涞袼艿募挤ㄖ?，同時還兼?zhèn)淞速N塑、捏塑、捺塑和刀塑這四種獨特的方法，成型后施以厚釉燒成。在技法上塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表現(xiàn)人體肌膚，這種斑駁的肌理有渾然天成之感，取得了“比瓷雕更有溫情和人性”的藝術(shù)效果。其釉色渾厚斑斕、粗獷、質(zhì)樸，這種特征正適合古代人物的制作，其胎壁厚、施釉重的特點更為之增添了古雅厚重。

不同性是指根據(jù)人物所代表學(xué)派不同，在制作過程中根據(jù)表現(xiàn)人物特色的具體不同點而各有差異，下面對9個不同人物酒瓶分別闡述之。

對被尊稱為“至圣先師”的儒家學(xué)派創(chuàng)始人的孔子，酒瓶正面是以石灣陶泥最簡潔的色彩、最樸素的線條來刻畫的坐立姿態(tài)，加上似閉似醒的眼神，在眉目與體態(tài)間無不呈現(xiàn)孔子憂國憂民的心態(tài)。

酒瓶背面做成書簡狀書本，把孔子首創(chuàng)私學(xué)，重教育主張以實物展現(xiàn)，特別是書簡上“仁、禮”凸出浮雕二字，把本學(xué)派思想盡情體現(xiàn)，把書簡卷軸巧妙設(shè)計成瓶蓋。

而道家代表人物、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子酒瓶則是表現(xiàn)老子雙手交叉，手執(zhí)拂塵，目視遠(yuǎn)方，神態(tài)自然的情景，重點刻畫老子灑脫從容，突顯老子老成持重的生動形象與氣韻。

酒瓶背面雕塑道教文化法器、中華民族最原始的吉祥物葫蘆，葫蘆下部浮雕有道家哲學(xué)思想“道法自然”，葫蘆上部浮雕陰陽太極八卦圖，八卦圖再一次說明道家“道可道，非常道”的形象表述。

作為中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨家代表人物、創(chuàng)始人墨子其人物面容端肅，身穿打著補(bǔ)丁的赭色布衣，懷抱象征游俠身份的寶劍，展現(xiàn)一種心懷蒼生、樸實厚重的氣質(zhì)。

酒瓶背面雕塑宋國城池，演繹“墨翟陳辭，止楚攻宋”的典故，設(shè)計了城門來展現(xiàn)他的軍事防守理論，反對侵略戰(zhàn)爭，瓶體側(cè)面浮雕墨家的政治主張“兼愛非攻”，瓶口巧妙開口在城池的頂端。

法家是提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，以富國強(qiáng)兵為己任。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼于法律的實際效用。

法家代表人物韓非子，頭戴官帽，懷揣法典，鼻翼隆起，濃濃八字胡須，額眉微皺，一臉嚴(yán)肅，把其“不別親疏，不殊貴賤 一斷于法”的主張盡情體現(xiàn)。

酒瓶背面雕塑象征君權(quán)專制、并浮雕有“法”字的大鼎，其學(xué)派主張“以法而治”浮雕在大鼎一側(cè)。

名家代表人物公孫龍的酒瓶則體現(xiàn)了該學(xué)派核心思想：以辯論名實問題為中心，并且以善辯成名的一個學(xué)派。

其酒瓶正面是公孫龍手指對方作品，著力于抓取人物生動的神態(tài)，五官大膽夸張地扭曲下垂，烘托高深莫測的形象，從其動作和表情可以感受到公孫龍的自信。

酒瓶背面雕塑一匹白馬頭，寓意他提出著名的“白馬非馬” 和“離堅白”等論點。

陰陽家這一學(xué)派因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名，源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。代表人物首創(chuàng)者鄒衍其酒瓶正面以鄒衍白眉、白胡、白發(fā)仙人形象展現(xiàn)，眼神流漏出仙人的神秘與坦然，左手手握八卦盤，右手指向八卦盤，好似向人講述宇宙萬物的起源和變化。酒瓶背面雕塑一幅建構(gòu)宇宙圖式，中間浮雕出紅色“五德終始說”，周圍是“木、火、土、金、水”五種原素符號，表示萬物皆由其組成。

縱橫家是戰(zhàn)國時期一批以審察時勢、陳明利害的方法，以“合縱”、“連橫”的主張游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早的外交家?？v橫家代表人物是蘇秦，其酒瓶以蘇秦束發(fā)冠笄，左手捧六國相印，右手持令旗，身披鎧甲，一副嚴(yán)肅表情的形象呈現(xiàn)，表現(xiàn)其以“從約長”身份指揮六國合縱抗秦。

酒瓶背面雕塑一幅戰(zhàn)國地圖，中間草書“合縱”表面“燕、趙、魏、韓、楚、齊”六國正聯(lián)合抗擊“秦”，酒瓶開口在地圖頂端。

雜家代表人物呂不韋官至秦國丞相，主持編纂《呂氏春秋》，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，“于百家之道無不貫綜”故史稱“雜家”。其酒瓶正面以肥頭大耳的面相出現(xiàn)，身穿團(tuán)領(lǐng)鑲邊錦衣，上附零星浮雕銅錢圖案，衣前飄帶也浮雕小元寶，左手也懷抱大元寶，所有一切無不昭示他商人的身份，右手則舉他主持編纂的《呂氏春秋》，嘴角微微上揚(yáng)，一雙精明、狡詐的眼睛似乎在有意無意間洞察著眼前所發(fā)生的一切。

酒瓶背面雕塑流通于春秋戰(zhàn)國時期鏟狀布幣，酒瓶開口在布幣頂端，再次證明其商人身份。

農(nóng)家因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名，此派出自于上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。主張播百谷，勸耕桑，以足衣食。

農(nóng)家代表人物許行其酒瓶表現(xiàn)了許行在田間地頭，勞作休息期間吃飯場景。

他左手按住斗笠，右手手握蒸飯欲吃狀，以肢體語言證明農(nóng)家的社會政治理想“與民并耕而食，饔饗而治”。

酒瓶背面雕塑一捆成熟收割后的稻谷，寓意：“農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位”的社會政治理想。

諸子百家酒匯聚了中國南派酒和陶器精華，演繹了獨特的傳統(tǒng)制酒技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的九江雙蒸精釀、石灣窯制瓷藝術(shù)和深邃國學(xué)的精巧融合，九個惟妙惟肖人物酒瓶經(jīng)過陶藝大師霍厚昌巧妙構(gòu)思及復(fù)雜的制作技藝，把諸子百家思想主張、當(dāng)時的歷史場景及代表人物性格特點等多種文化元素同時呈現(xiàn)在酒器上，向人們呈現(xiàn)出釉火凝珍、陶土中的“精靈”的諸子百家形象，可謂是凝固的絕代風(fēng)華，讓人嘆為觀止。

(作者系中外酒器文化協(xié)會副主席，江蘇省酒器文化聯(lián)誼會常務(wù)副會長兼秘書長，中外酒文化協(xié)會江蘇省聯(lián)誼會常務(wù)副會長兼秘書長，江蘇省收藏家協(xié)會酒茶藝文化收藏委員會副秘書長，九州華棠酒文化博物館執(zhí)行館長)