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摒棄現(xiàn)有的局限

一個(gè)產(chǎn)品能夠讓人們留下深刻的印象，引領(lǐng)時(shí)代才是“真理”，真正的核心是現(xiàn)代藝術(shù)審美取向。每一次品牌高峰來(lái)臨之前，都會(huì)給予審美取向帶來(lái)無(wú)限痛苦的前奏，甚至是影響這個(gè)時(shí)代的普世價(jià)值，例如香奈兒女士推崇的香水N°5。而中國(guó)小瓶酒“鶴骨笛”正是這種“真理”價(jià)值觀審美取向杰出的代表。

摒棄了現(xiàn)有的局限，穿越歷史的眼界，開(kāi)創(chuàng)先河，他們從這里出發(fā)。正是這種情況下，站在高于現(xiàn)實(shí)處“熱心冷眼看世界”，“鶴骨笛”選取了深藍(lán)色作為單一的包裝破冰，藍(lán)色主義的包裝傾向，顯示出東方藝術(shù)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的色彩訴求。沒(méi)有波瀾的歷程，就沒(méi)有精彩的世界。波瀾和精彩成為了朋友，精彩在這里匯合和延續(xù)。

其次，精彩的《鶴骨笛》小瓶酒內(nèi)外設(shè)計(jì)飽受蛻變的折磨，如同“必須剝掉自己的一身皮”一般。作品與傳統(tǒng)偏愛(ài)的高、大、紅的造型不同，使用強(qiáng)有力的線條和透明水晶來(lái)呈現(xiàn)：引大入小，降大為小，將大小融合，讓人領(lǐng)略小瓶酒打破現(xiàn)有局限的實(shí)現(xiàn)。讓產(chǎn)品有了屬于自己的風(fēng)格，廣達(dá)自喜，獨(dú)抒性靈。

無(wú)論背景時(shí)代、消費(fèi)場(chǎng)景，還是線條和平面的細(xì)節(jié)，藍(lán)色包裝主宰了一切的透明和升度，滿足了小瓶造型，小中見(jiàn)大，造型取山勢(shì)，表現(xiàn)產(chǎn)品穩(wěn)如泰山，感覺(jué)高遠(yuǎn)的意境。

瓶身切割的菱形構(gòu)思，既是來(lái)自用鉆石造型體現(xiàn)水晶質(zhì)感的需要，也暗合自然“天人合一”的思想與方形窖池的形態(tài)關(guān)系，吻合了現(xiàn)代“開(kāi)創(chuàng)”精神，傾杯樂(lè)。傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，觸摸古今文明溫度，越過(guò)千山萬(wàn)水與你相見(jiàn)。

東方意境與西方審美的結(jié)合

產(chǎn)品取名“鶴骨笛”象征著向人類(lèi)9000年前最原始巔峰藝術(shù)審美的致敬。9000年中華文明經(jīng)歷又一次朝圣洗禮，期待重現(xiàn)世界天籟之音，終于他們與自己握手言和了。兩個(gè)平面之間的直角分別重復(fù)設(shè)計(jì)，分開(kāi)的同時(shí)又保持著聯(lián)系，既是一幅完整作品的正面，又是一個(gè)打開(kāi)透明世界的窗戶，古今相逢，融為一體。

整體來(lái)看，畫(huà)面簡(jiǎn)潔精美，空間感很強(qiáng)。雖然構(gòu)思用筆不多，卻使人感到小而美的東方意境與現(xiàn)代立體主義兩者的審美結(jié)合。

“鶴骨笛”三字的上下排列也遵循了東方繪畫(huà)的審美特點(diǎn)，布局采用國(guó)畫(huà)意境手法，中間文字有意縮小，兩邊文字留白，賦予小美大愛(ài)的目的。整體二、三面之間的關(guān)系和背文留白，與構(gòu)圖單面、雙面、三面之間，形成特殊關(guān)系，也改寫(xiě)了對(duì)比關(guān)系，讓人感覺(jué)趣味，反而呈現(xiàn)整體與局部關(guān)系的穩(wěn)定性。《鶴骨笛》設(shè)計(jì)出不同的藝術(shù)審美維度，使人回味許久，線條、色彩、空間、時(shí)間、音樂(lè)五個(gè)藝術(shù)要素蘊(yùn)含深刻，學(xué)習(xí)“八大山人”與眾不同的藝術(shù)境界，把構(gòu)圖合理玩弄在股掌之間，狡猾扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)非同一般，令人高興，也如《二泉映月》般印象深刻，感人“流淚”。意味著小瓶酒“鶴骨笛”的出眾品質(zhì)，非同一般。能將小瓶作品用心設(shè)計(jì)出如此藝術(shù)的深刻，預(yù)示著釀造9000年飲品的世界最高度，無(wú)愧為“人類(lèi)釀酒始祖”的稱(chēng)號(hào)。

小器大雅，嘆為觀止。小瓶酒造型在視覺(jué)空間給透視關(guān)系讓出通道，一目了然，上善若水，自然流淌，簡(jiǎn)單中透視出自信和老辣構(gòu)思，成熟中透露出智慧的光芒，與他們仿佛在捉迷藏，喜愛(ài)有加。作品如鎮(zhèn)江焦山石刻“大字之祖”《瘞鶴銘》法度之美，讀之回味無(wú)窮，不僅家國(guó)情懷蘊(yùn)含其中，也是一份寫(xiě)給未來(lái)的指引。一杯清茶，一縷清風(fēng)， 一抹閑云，一份隨心，一杯飲品。所有紛擾都散去，半入溪水半入云。

世界藝術(shù)大師畢加索認(rèn)為藍(lán)色是“顏色中的顏色”。

1905年畢加索藍(lán)色經(jīng)典《男子肖像》把平常的藍(lán)色變成不平凡的藍(lán)色，賦予藝術(shù)憂天下的內(nèi)在精神，聞名巴黎。

畢加索認(rèn)為：藍(lán)色是一種姿態(tài)，是他在世紀(jì)交替的巴黎列隊(duì)現(xiàn)代主義的姿態(tài)。小瓶酒外在的藍(lán)色包裝、立體的瓶型、鉆石的設(shè)計(jì)將神秘剛毅的設(shè)計(jì)理念與靜水流深的東方大美融為一體，凸顯出內(nèi)在契約精神的篤定。呈現(xiàn)出品牌高峰來(lái)臨前的堅(jiān)定“抗?fàn)?rdquo;立場(chǎng)，遇見(jiàn)畢加索。

畢加索具有天生的勇氣，想來(lái)這就是一種敢為人先的開(kāi)拓精神在召喚他去奮戰(zhàn)吧。今天看來(lái)，畢加索如果沒(méi)有去巴黎，藝術(shù)史可能就是另一回事了。“鶴骨笛”小瓶酒運(yùn)用了西方立體主義與東方榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法的優(yōu)勢(shì)核心理念，回到中國(guó)。因此，人在關(guān)鍵時(shí)刻選擇了對(duì)的方向，才是他成就的開(kāi)始，否則一切皆無(wú)從談起。真正的藝術(shù)：簡(jiǎn)單，正直，有著人性的光輝。畢加索大師給予了他們指引。這就是旗幟的力量，成功需要正確的方向。

真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心里修籬種菊。一切如流往事，每一天都濤聲依舊，只要我們消除雜念，便可寂靜安然。

法國(guó)作家福樓拜說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，在山頂上會(huì)合。”

回到中國(guó)，他們是中國(guó)人!

(作者系畢加索中國(guó)大展藝術(shù)總監(jiān))