偏執(zhí)與寬厚、內(nèi)斂與張揚(yáng)、孤獨(dú)與熱烈、傳統(tǒng)與先鋒，這些看上去很矛盾的生命形態(tài)，最終卻成就付木強(qiáng)攀上一座座綺麗的行業(yè)巔峰和本難企及的產(chǎn)品海拔。在他對行業(yè)的堅(jiān)守和對商業(yè)的信念中，最復(fù)雜的文化、最純粹的產(chǎn)品一定是以至“簡”的方式呈現(xiàn)的，如遠(yuǎn)古的陶器，如農(nóng)人的麻衣，如寓圓于方的包裝形態(tài)，這種“簡”之道，用詩化的藝術(shù)軌跡身體力行了“簡”之美學(xué)，鑄就了“大道至簡”的一壇奇跡。——導(dǎo)語：付木強(qiáng)其人
付木強(qiáng)和他的守望十年
中國現(xiàn)代藝術(shù)人的知識性活動區(qū)域，是在行業(yè)、真性情與美感之間。
付木強(qiáng)不崇尚絕對理性的完美，所以他的藝術(shù)方式必然是帶有浪漫的文藝色彩，最后又以白酒從業(yè)者慣有的豪情和熱血來回歸藝術(shù)的本質(zhì)。他的設(shè)計(jì)作品總是產(chǎn)生始料未及的美學(xué)效果，抵達(dá)意想不到的產(chǎn)品高度和藝術(shù)深度。
在白酒業(yè)，設(shè)計(jì)人以設(shè)計(jì)師的面目活動于產(chǎn)品的前臺或幕后。無論是在酒企為“官”，還是在智業(yè)機(jī)構(gòu)為“隱”，付木強(qiáng)的性情體系是一套始終如一的精神價(jià)值系統(tǒng)。他的執(zhí)著與厚重，他的獨(dú)立與飄逸，他的空靈與覺悟，十年來佇立于他意志里綿綿不斷的群山之巔。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”回眸2008至2017這“守望十年”時，付木強(qiáng)目光里閃爍的是中國傳統(tǒng)藝術(shù)家的仁厚、智慧和當(dāng)代先鋒設(shè)計(jì)師的敏銳、果敢，這恰恰就是當(dāng)代酒業(yè)設(shè)計(jì)界普遍缺乏的精氣神。產(chǎn)品與藝術(shù)共存，品牌與個體兼濟(jì)，行業(yè)理想與設(shè)計(jì)生命并行，酒水情懷與獨(dú)立人格同構(gòu)。
少年罕人事，游好在六經(jīng)
白酒行業(yè)出了不少風(fēng)姿綽約、才情高拔的翹楚，他們是酒業(yè)高賢，是行業(yè)領(lǐng)袖，是產(chǎn)品開發(fā)，是營銷策劃，是品牌設(shè)計(jì)，數(shù)十年間峰巒迭出，推陳出新……如季克良，如吳向東，如賀恒輝，如陶石泉，如付木強(qiáng)。而根本上，他們都是真正的藝術(shù)家，在品牌、產(chǎn)品、藝術(shù)與文化之間游走徘徊。他們驚人的相似之處在于，都是循著共同的心靈根脈走上品牌和人生的前臺，并確立自己的價(jià)值體系和行業(yè)目標(biāo)。
“少年罕人事，游好在六經(jīng)”。14歲習(xí)美術(shù)，16歲入瓷都，23歲開始從事設(shè)計(jì)工作，付木強(qiáng)在正式進(jìn)入白酒行業(yè)之前，已經(jīng)在陶瓷行業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)浸淫多年。
景德鎮(zhèn)便是他最不可忽略的旅程之一。景德鎮(zhèn)，不但傳承中國陶瓷文化精髓，還雅聚中國乃至全世界的陶瓷、書法、美術(shù)等當(dāng)代老中青藝術(shù)家。在這座靠一個單一產(chǎn)業(yè)支撐發(fā)展數(shù)千年的城市里，付木強(qiáng)安靜地徜徉在最本真的藝術(shù)世界里，研究中國各歷史朝代的瓷器藝術(shù)與社會文化，從唐三彩宋影青元青花到民國、當(dāng)代瓷器，無關(guān)商業(yè)，只關(guān)乎文化藝術(shù)本身。正是這種純粹，讓他在后來的設(shè)計(jì)中有了獨(dú)立的思考能力與寬廣的思考范圍。
2008年進(jìn)入知名酒企四特，東方韻系列成為付木強(qiáng)職業(yè)生涯的精彩一筆，自此一發(fā)不可收拾。值得慶幸的是，獨(dú)立思考和藝術(shù)審美始終被這個有著赤子之心的人所保持。無論是在酒企，還是后來進(jìn)入酒類智業(yè)機(jī)構(gòu)，付木強(qiáng)都帶著研究陶瓷文化時的純粹。“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的少年愿景，使他逐漸成為白酒設(shè)計(jì)界的一股清流。
毫不夸張的講，付木強(qiáng)是走訪酒企最多的設(shè)計(jì)人，也是最了解中國白酒文化知識的設(shè)計(jì)人。白酒風(fēng)云70年，他如數(shù)家珍。全國各地的酒企，知名不知名，他都能一一道來。有人玩笑稱：付木強(qiáng)的瘦，都是跑出來的。
付木強(qiáng)跑出來的，除了他自己的清瘦，還有他對產(chǎn)品的深刻認(rèn)知，以及對市場的敏銳抓捕。一個不會品酒辨香論工藝的設(shè)計(jì)師不是一個靠譜的產(chǎn)品經(jīng)理。付木強(qiáng)對自己的定位，不是一個僅浮于視覺表達(dá)的設(shè)計(jì)師，還是一個懂產(chǎn)品、參與產(chǎn)品定義的產(chǎn)品經(jīng)理。這個定位，從他進(jìn)入酒企、踏足智業(yè)機(jī)構(gòu)，一直延續(xù)到2013年轉(zhuǎn)身創(chuàng)業(yè)，并在他創(chuàng)立盛古創(chuàng)意之后得到更飽滿的落地實(shí)踐。
仕隱無沖突，美學(xué)無悲劇
在一個小巔峰時期退出知名酒企，在另一個小巔峰時期退出知名智業(yè)機(jī)構(gòu)，難免讓人猜想。有人說付木強(qiáng)身上帶有太多中國傳統(tǒng)文人的悲劇色彩，是復(fù)雜的企業(yè)環(huán)境和真性情發(fā)生沖突、企業(yè)和品牌的艱難險(xiǎn)阻與付木強(qiáng)的價(jià)值信條發(fā)生抵牾，才讓他以創(chuàng)業(yè)之名行退隱之實(shí)。
這種猜想過于高估付木強(qiáng)對煙火氣的漠視，也過于低估他對商業(yè)市場的信念。
2013年后，人們常在在深圳最負(fù)盛名的華僑城創(chuàng)意園，看到一個清瘦的年輕人，坐在一間叫“舍下有茶”的店內(nèi)主人桌上，安靜的泡著各種茶，招待的都是白酒業(yè)咖位極高的翹楚。而店內(nèi)那些喝茶聊天的路人，不是文化圈的名家就是地產(chǎn)圈的大佬。舍下有茶，是付木強(qiáng)的茶館；舍下有茶的二樓，是付木強(qiáng)的盛古創(chuàng)意。
大隱，隱于市。大出，出于世。
太純粹是弱點(diǎn)，太有情懷是缺陷。不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)利益的糾結(jié)、個體與市場的矛盾而把熱誠的行業(yè)愿望和動人的藝術(shù)理想一次次化作滿腔悲情。
藝術(shù)的精神世界可以退向自然與產(chǎn)品本質(zhì)，退向即回歸。仕與隱、進(jìn)與退，相輔相成。付木強(qiáng)退而訪遍知名茶商走遍知名茶山，進(jìn)而品酒辨香識工藝并與酒業(yè)大佬稱兄道弟。時而閑云野鶴，時而觥籌交錯，人們恍惚之間看見一個叫“酩悅”的公眾號不知不覺成為白酒界的自媒體黑馬，近兩年還能看見糖酒會上殺出一個大咖云集干貨滿滿的高峰論壇。付木強(qiáng)，用他自己的方式，出世了。
曾經(jīng)“游好在六經(jīng)”的少年，如今35歲的付木強(qiáng)，并沒有將憤世嫉俗作為永恒的宿命和持久的主題，也并沒有因仕隱沖突而產(chǎn)生的悲劇美學(xué)成為他作為藝術(shù)工作者的標(biāo)簽。
姿態(tài)，從巔峰退向谷溪；藝術(shù)，從個人退向市場；眼界，從私域退向公域。付木強(qiáng)十年求索，終于在藝術(shù)與商業(yè)的平衡中爆發(fā)，在爆發(fā)中獲得了快樂的解放。從此看似文弱的他，有能力用藝術(shù)的心靈釋放白酒強(qiáng)大的力量，支撐一條蹊徑，擔(dān)當(dāng)美學(xué)，背負(fù)爆款。既然這世界螳螂捕蟬黃雀在后、翻云覆雨不可測，既然白酒歷史的車輪滾滾，那他就偏偏要讓個體生命成為記錄云雨、助推車輪的強(qiáng)者，偏偏要鑄一枚炙手可熱的公印，熱情時蓋上華彩之章，安靜時品品茗燒燒窯。
江湖有酒，我心有夢。服，還是不服？
木強(qiáng)曰：最好的，在未來
擔(dān)當(dāng)美學(xué)，背負(fù)爆款——付木強(qiáng)只用了一壇好酒。
超級英雄的眼光是毒辣而獨(dú)到的。被譽(yù)為“白酒教父”的吳向東，把傾注了他諸多期望的金六福“一壇好酒”交給付木強(qiáng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，多少有些江湖氣。畢竟，江湖無酒不成歡，而酒的江湖里，付木強(qiáng)早已占得一席。
大道至簡。
在吳向東和付木強(qiáng)的人生態(tài)度里，有一個共通點(diǎn)，那就是在更大市場意義上待時而動、化繁為簡。市場不完全等同于商業(yè)。市場是結(jié)合了產(chǎn)品本質(zhì)、商業(yè)本質(zhì)、精神本質(zhì)與藝術(shù)本質(zhì)的綜合體。付木強(qiáng)對藝術(shù)的純粹追求和吳向東對產(chǎn)品的純粹追求都是用反抗的方式、待時而動的權(quán)變，在現(xiàn)代市場的人格天地之間開辟了一個富有彈性的空間，這樣品牌就不會因陷入死角而呈現(xiàn)絕望狀態(tài)，打造爆款就成了全民普遍期待。事實(shí)上，吳、付這種組合，本身就是化繁為簡。呈現(xiàn)到產(chǎn)品包裝上，橢圓、陶壇、麻袋，都是最極簡、最人格化、最意味深長的符號，中國傳統(tǒng)文化精髓與西方極簡主義相得益彰。
2017年的中國白酒行業(yè)，最閃亮最吸引眼球的，莫過于金六福“一壇好酒”。這一壇奇跡，讓中國白酒史一下多了兩位大師。他們不僅在產(chǎn)品、設(shè)計(jì)和營銷的理論上奠定了極簡思想的基調(diào)和文化深度發(fā)掘的底蘊(yùn)，而且讓“一壇好酒”本身也成為一種范式。
行業(yè)熱議，各大媒體爭相報(bào)道。我們更愿意聽到和看到的，是文化和商業(yè)的互補(bǔ)機(jī)制，是產(chǎn)品和藝術(shù)的完美融合，也是成就白酒業(yè)界奇跡的哲學(xué)淵源和美學(xué)基礎(chǔ)。它給多情重義的酒江湖帶來的是生命情調(diào)的舒展和文藝審美的風(fēng)流。
山河大地?zé)o非自然，溪聲浪語無非未來。付木強(qiáng)借著“一壇好酒”的大道至簡達(dá)到了另一個小巔峰，卻又在在泯去后天世俗熏染后以求返歸一個“真我”，在他與酒業(yè)同仁構(gòu)造的“產(chǎn)品本質(zhì)”中實(shí)現(xiàn)一種藝術(shù)化的人生。
對藝術(shù)文化濃烈的熱愛之情，對產(chǎn)品本質(zhì)狂熱的進(jìn)取之心，對江湖酒氣的愛戀之火，濃情不減，深愛消融，由愛向博，飄逸而厚重。最后我們該記住的，還是付木強(qiáng)說的那句話：“一壇好酒的設(shè)計(jì)在很多人看來已經(jīng)是最好的，但在我心中最好的永遠(yuǎn)是下一壇。”
編輯：王丹
