我認(rèn)為，財(cái)富的創(chuàng)造是靠勞動(dòng)和交換，缺一不可。勞動(dòng)創(chuàng)造物，交換使物盡其用。所謂的等價(jià)交換是錯(cuò)誤的，既然等價(jià)
文章來(lái)源華夏酒報(bào)何必交換？
經(jīng)濟(jì)學(xué)講的資源配置就是物盡其用。財(cái)富增加的原因主要是交換，而不在增加物。有許多例子，物沒變，只是配置的改變，財(cái)富就增加了。國(guó)際貿(mào)易就是例子，金融業(yè)創(chuàng)造財(cái)富也是，他們沒有任何物的增減，但是改變了錢的配置。
沒有生產(chǎn)勞動(dòng)，只有配置改變，這樣賺的錢是不是剝削？按照勞動(dòng)價(jià)值論，這就是剝削。歷史上反高利貸的理由就是這樣的，它不承認(rèn)改變配置就能創(chuàng)造財(cái)富，不勞而獲必定是剝削。這種觀念極大地阻礙了人類的財(cái)富創(chuàng)造，造成幾千年的貧困。歷來(lái)各國(guó)的指導(dǎo)性政策都是強(qiáng)調(diào)和重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富，商業(yè)賺錢是剝削，商人被歧視，他們自己也說(shuō)不清錢是怎么賺的，只好承認(rèn)是剝削。
交換使各方獲利，所以交換必定會(huì)自發(fā)地發(fā)生。但是交換沒有能夠發(fā)展成為一種制度。到了18世紀(jì)末，才慢慢有了市場(chǎng)制度。區(qū)別是平等自由的前提條件是否存在。人類進(jìn)步到有組織的社會(huì)以來(lái)，一直是一個(gè)不平等，不自由的社會(huì)。掌權(quán)的統(tǒng)治者具有生殺予奪之權(quán)，普通的平民百姓連生命權(quán)也無(wú)保證。一個(gè)人能夠享受多少物質(zhì)，取決于他的社會(huì)地位，或特權(quán)的大小。人們的努力瞄準(zhǔn)在獲取特權(quán)上。可是特權(quán)具有排他性。并不是每個(gè)人都能同時(shí)享有特權(quán)的。因此人與人爭(zhēng)權(quán)奪利主宰了全部的社會(huì)關(guān)系。人的聰明才智都用在了互相斗爭(zhēng)上，而不是用在財(cái)富的創(chuàng)造上。
市場(chǎng)規(guī)則正好相反，它建立在雙贏的基礎(chǔ)上，誰(shuí)也無(wú)權(quán)用損人利己的方法獲利。獲利必須讓別人也獲利，這是交換的基本規(guī)則。
為什么不能再用損人的辦法利己？ 因?yàn)閾p人越來(lái)越困難，因?yàn)槿藱?quán)逐漸被確立。人的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)能夠得到保護(hù)，費(fèi)勁去侵犯別人得利還不如自己努力創(chuàng)造財(cái)富。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但從交換中創(chuàng)造了財(cái)富，而且促進(jìn)了分工和專業(yè)化，使得關(guān)于生產(chǎn)的知識(shí)得以迅速增加。自由平等導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)過程還會(huì)繼續(xù)幾十年，但也不會(huì)太久。
只要人們追求物質(zhì)享受的動(dòng)力還存在，社會(huì)必將向市場(chǎng)制度轉(zhuǎn)移，更何況平等自由也符合人的天性。不平等不自由的社會(huì)是一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)，它將向穩(wěn)定的平等自由狀態(tài)收斂。再過幾十年，這個(gè)追求平等自由的過程結(jié)束，全世界都以平等自由為人際關(guān)系的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以確立，人類高速發(fā)展的階段也跟著結(jié)束。
過去的二百多年是人類發(fā)展的一個(gè)特殊階段。其特點(diǎn)是人權(quán)和市場(chǎng)的確立，表現(xiàn)為人口和壽命的大幅度增加。以后人類社會(huì)將進(jìn)入緩慢發(fā)展期，人口和壽命只有緩慢的變化。
以后的人類社會(huì)必須繼續(xù)依靠人權(quán)和市場(chǎng)，因?yàn)檫@能夠解決資源稀缺性，最大限度地滿足人們對(duì)物質(zhì)享受的要求。
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編輯：王玉秋
