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　　簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化具有以下主要特性：

　　（一）普同性

　　文化的普同性表現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中普同的文化形式，其特點(diǎn)是各個(gè)不同民族的意識(shí)和行為具有共同的、同一的樣式。世界文化的崇高理想自古以來(lái)一直使文化有可能超越邊界和國(guó)界。文化的諸多領(lǐng)域，如哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)和教育等不但包含階級(jí)的內(nèi)容，而且包含全人類(lèi)的、普同的原則。這些原則促成各國(guó)人民的相互接近，各民族文化的相互融合。目前，高新技術(shù)迅速普及，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，各民族生活方式的差距逐漸縮小，各地域獨(dú)一無(wú)二的文化特征正在慢慢消融，民族特點(diǎn)正在淡化，整個(gè)世界文化更加趨向普同。

　　（二）多樣性

　　不同的自然、歷史和社會(huì)條件，形成了不同的文化種類(lèi)和文化模式，使得世界文化從整體上呈現(xiàn)出多樣性的特征。各民族文化各具特色，相互之間不可替代，它們都是全人類(lèi)的共同財(cái)富。任何一個(gè)民族，即使是人數(shù)最少的民族，其文化成果如果遭到破壞都會(huì)是整個(gè)人類(lèi)文化的損失。

　　（三）民族性

　　文化總是根植于民族之中，與民族的發(fā)展相伴相生。一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現(xiàn)形式之一，是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中自然創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，具有本民族特色的文化。民族文化就其內(nèi)涵而言是極其豐富的，就其形式而言是多姿多彩的。常常是民族的社會(huì)生產(chǎn)力水平愈高，歷史愈長(zhǎng)，其文化內(nèi)涵就愈豐富，文化精神就愈強(qiáng)烈，因而其民族性也就愈突出、愈鮮明。例如，美國(guó)十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，是一個(gè)高度個(gè)人主義的國(guó)家。遇時(shí)美國(guó)也是一個(gè)高度實(shí)用主義的國(guó)家，強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)、組織效率和生產(chǎn)效率。它重視民主領(lǐng)導(dǎo)方式，傾向于集體決策與參與。它對(duì)風(fēng)險(xiǎn)具有高度的承受性，具有低程度的不確定性的規(guī)避傾向。日本文化則具有深厚的東方文化色彩，具有群體至上和整體獻(xiàn)身的“忘我”精神。它注重人際關(guān)系，有強(qiáng)烈的家庭意識(shí)和等級(jí)觀念。日本文化還具有對(duì)優(yōu)秀文化“兼收并蓄”的包容能力和強(qiáng)烈的理性精神。英國(guó)文化的典型特征是經(jīng)驗(yàn)的、現(xiàn)實(shí)主義的，法國(guó)文化則是崇尚理性的，由此導(dǎo)致英國(guó)人重視經(jīng)驗(yàn)，保持傳統(tǒng)，講求實(shí)際，法國(guó)人喜歡能夠象征人的個(gè)性、風(fēng)格和反映人精神意念上的東西。

　　（四）繼承性

　　人類(lèi)生息繁衍，向前發(fā)展，文化也連綿不斷，世代相傳。繼承性是文化的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有繼承性，也就沒(méi)有文化可言。在文化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，每一個(gè)新的階段在否定前一個(gè)階段的同時(shí)，必須吸收它的所有進(jìn)步內(nèi)容，以及人類(lèi)此前所取得的全部?jī)?yōu)秀成果。

　　（五）發(fā)展性

　　文化就其本質(zhì)而言是不斷發(fā)展變化的。19世紀(jì)的進(jìn)化論人類(lèi)學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)文化是由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷進(jìn)化的。從早期的茹毛飲血，到今天的時(shí)尚生活，從早期的刀耕火種，到今天的自動(dòng)化、信息化，這些都是文化發(fā)展的結(jié)果。沒(méi)有文化的發(fā)展，人類(lèi)至今還是猿猴的堂兄弟，也就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明。以馬林諾夫斯基為代表的功能學(xué)派認(rèn)為，文化過(guò)程就是文化變遷。文化變遷是“現(xiàn)存的社會(huì)秩序，包括組織、信仰、知識(shí)以及工具和消費(fèi)者的目的，或多或少地發(fā)生改變的過(guò)程”。總的來(lái)說(shuō)，文化穩(wěn)定是相對(duì)的，變化發(fā)展是絕對(duì)的。

　　（六）時(shí)代性

　　在人類(lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，每一個(gè)時(shí)代都有自己典型的文化類(lèi)型。例如，以生產(chǎn)力和科技水平為標(biāo)志的石器時(shí)代的文化、青銅器時(shí)代的文化、鐵器時(shí)代的文化、蒸汽機(jī)時(shí)代的文化、電力時(shí)代的文化和信息時(shí)代的文化。又比如，作為文化的有機(jī)組成文章來(lái)源中國(guó)酒業(yè)新聞網(wǎng)部分，賦、詩(shī)、詞、曲分別成為我國(guó)漢、唐、宋、元各朝最具代表性的文學(xué)樣式。時(shí)代的更迭必然導(dǎo)致文化類(lèi)型的變異，新的類(lèi)型取代舊的類(lèi)型。但這并不否定文化的繼承性，也并不意味著作為完整體系的文化發(fā)展的斷裂。相反，人類(lèi)演進(jìn)的每一個(gè)新時(shí)代，都必須繼承前人優(yōu)秀的文化成果，將其納入自己的社會(huì)體系，同時(shí)又創(chuàng)造出新的文化類(lèi)型，作為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性特征。