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上星期的“冬吳相對論”兩次講到了稻盛和夫。中國商界對這個傳奇式的商業人物關注度一直不高，原因就在于中國的企業家和經理人大都忙于經營自己的生意，無暇顧及經營一下自己的生命，最終發現自己的身心，自己的企業都出現了顯形或隱形的大虧空。我同意遠大總裁張躍先生的話：中國的企業家應該從單純關注個人和企業的生意，轉向關注個人和企業的生命。稻盛和夫就是一個同時關注生意和生命的人。

一些略有小成的企業家可能會覺得稻盛和夫的言論近似空談，是“軟道理”，而企業的經營績效才是“硬道理”。其實，恰恰是在“硬道理”上，稻盛和夫更是讓中國的企業家汗顏。

稻盛和夫的思想在世界范圍內的傳播越來越盛，只是在中國大陸方興未艾（在臺灣地區有專門研修稻盛思想的組織，會員超過五萬人）。中國洗腳上田的企業家們到了該認真讀書想問題的時候了，我覺得讀稻盛的書是一個很好的導引。一者，他的書不難讀，講的都是切身的體驗；二是稻盛的經營業績讓中國企業家不得不服；三是稻盛思想中包含有很多中國傳統文化的元素。我相信，中國不久將會出現一個學習稻盛和夫思想的“小熱潮”。

前幾天，本刊編委彭韌告訴我，電視劇《士兵突擊》在日本反響很大，這說明盡管日本當今的日本崇尚炫酷、奇形怪狀的年輕人也不少，但某些“因為太重要了，所以不可能是新的”，永恒的價值和人格仍然是受到尊尚的。一個國家如果沒有人格和價值的競爭力，是不可能有什么“國家競爭力”可言的。講“核心競爭力”的教授們之所以講得文不對提，不得要領，是因為他們不知道哈梅爾和普拉哈拉德提出這個概念其實是以對日本企業的經營實踐和企業文化為研究范本的。所謂“核心能力”（比“核心競爭力”準確的譯法），其實是與人格、文化、價值相關。比如說，一個人當他外在的一切都沒有、都失去的時候，他仍然有的那種“能耐”，就是“核心能耐”（核心能力）。這種能力是一種“公開的秘密”，你能清楚地知道它，感受它，但你就是很難擁有。這種感覺就像是當你眼睜睜地看著王羲之的字帖，但你很難（幾乎沒有可能）寫得與它神似，即使寫得神似，其價值也會大折扣。說得更通俗些，所謂“核心能力”，就是成為你的第二天性的、讓別人干瞪眼的能力。擁有這種能力，決非一夕之功。

一年多前（2008年1月），《21世紀商業評論》推出了一個“解讀稻盛和夫”的專題，我本人寫了一個開篇，題為“稻盛和夫的活法”。那個時候，好像正是《士兵突擊》熱播之時。中國的企業那個時候想不到經濟上也會出現“雪災”、“地震”。

我個人覺得，眼下正受經濟低迷時期之累之若的中國企業家，更應該重新讀一讀稻盛的書。這就是我重提稻盛和夫的原因。現將我寫的這篇文章貼出來，與大家分享稻盛和夫“極高明而道中庸”的思想。網友如果要想進一步了解稻盛和夫，請去“商評網”的稻盛和夫群組：http://www.21cbr.com/list-674.html

稻盛和夫一生創立了兩家公司（京瓷公司和日本第二電話電信公司），這兩家公司又都在他的有生之年進入世界500強。在日本四大“經營之圣”（另三位分別是松下公司的創始人松下幸之助、索尼公司的創始人盛田昭夫、本田公司的創始人本田宗一郎）中，他是年齡最小（也是目前唯一在世的）而被尊為“圣”的。

在他事業的鼎盛期，這個在世人眼中無可爭議的成功者按多年前就已定好的時間表，在剛做完手術兩個月、身體尚未完全康復的情況下，皈依佛門，開始第一次化緣。“初冬肌寒之時，我頭戴竹斗笠，身著青布袈裟，祼腳穿草鞋，站在每家每戶門前誦經、請求布施。托缽化緣對我這病后之軀實在是一種極為艱苦之事，而從草鞋里露出來的腳趾頭被瀝青劃破滲出了血……黃昏時，我拖著筋疲力盡的身體、邁著沉重的腳步走在返回寺廟的路上。正在打掃公園、身著工作服的老婆婆注意到我們一行人，她一只手拿著掃帚一路小跑來到我們跟前，向我的行囊里放進了500日元的硬幣。”這個兩個月前擁有兩家大公司、數千億日元資產的人被這500日元深深打動了。“這一瞬間，一種前所未有的感動貫穿我全身，心里頓時充滿了難以名狀的幸福感。”

稻盛和夫曾經是一個壞運氣纏身的人。從小患肺結核，差點喪命，考中學兩次落榜，考大學也落第，只好進了一家免強算得上大學的縣立大學。大學畢業時參加就職考試次次失敗。他去買彩票，希望一夜暴富，但無一次中獎，而緊挨著他彩票號碼的彩票幾次都贏得大獎。絕望之中，他在一個黑社會“總堂”門前徘徊了幾個小時。最后他還是放棄了加入黑社會、做一個“有知識的惡棍”的念頭，進了一家瀕臨倒閉、由一家銀行托管的公司。在公司里他學非所用，努力工作得不到賞識。在被勒令辭職后，與七個辭職的同事歃血為盟，創立了京瓷公司。公司滲淡經營，徘徊在破產邊緣，他數次賣血給工人發工資，但還是阻擋不住工人紛紛辭職。他以出讓多得驚人的股份為籌碼，把最后一批工人挽留了下來。困難仍然接踵而至，但他憑驚人的毅力和樂觀精神（在公司最困難的時候他還在給員工們講他的公司有朝一日能成為“世界最大的陶瓷公司”），讓京瓷從一家“鄉村公司”成為一家世界級企業。1984年，功成名就的稻盛和夫在52歲時再次創業，成立了日本首家民營電話電信運營公司，在資源嚴重不足、處處受到國營電話運營公司NTT DoCoMo的排擠、圍堵的情況下奇跡般成長起來。

在長期的經營實踐中，稻盛總結出了一套獨特的稻盛哲學，一方面作為公司的經營指南在公司推行，一方面通過著書、演講的方式向世界傳播。在那些喜歡搬弄體系和概念的教授、學者們看來，稻盛的書與坊間眾多的成功、勵志讀物沒多大差別，難登商學院的大雅之堂。“常有人問我經營的技巧和秘訣，一旦我說出我的一貫主張，大多數人都露出詫異的表情。他們懷疑，僅僅知道這些簡單的道理，用這么原始的辦法就可以作好經營嗎？”而他正是憑著這些“難登大雅之堂”的哲學，成功造就了兩家世界級的企業。這也反過來證明了那些抱著慣有的傲慢和偏見的理論和教育體系的迂腐和無用。

在稻盛看來，對一個合格的經營者來說，最重要的不是知道多少復雜的知識和理論，而是懂得珍視那些看似簡單、“引導人們采取正確生活態度的原理原則，即哲學”。這種哲學“不是晦澀難懂的書桌上的學問，而是從經驗和實踐中產生的生動的哲學”。這些哲學看上去“像小學教室里貼的倫理或道德紀律方面的標語一樣”。聰明的人往往對這樣的哲學一掃而過或視而不見，但那些不那么聰明的人卻極其珍視它，“不僅用腦筋理解，還要用靈魂領悟，使其變成血肉的一部分。”

稻盛的話容易讓我們想到文藝作品中那些“白癡”形象，如《白癡》中的梅思金公爵，電影《阿甘正傳》中的阿甘，甚至《射雕英雄傳》中的郭靖。這些天資愚鈍、在現實生活中常常是“受迫害和受侮辱的”角色，他們只是依據為聰明人所不屑的幾條簡單的原則篤實行事，最終做成讓聰明人望塵莫及的事情。稻盛看重“笨人”，而對“聰明人”總是不那么信任。“我之所以并不器重才子，是因為才子往往傾向于對今日等閑視之，不由得厭惡像烏龜那樣緩慢地度過一天，希望像脫兔似地走捷徑。眾多優秀且聰明的人才進入了京瓷公司，也正是這些人才，以為公司沒有前途而辭職。所以留下來的都是不太聰明、平凡的、無跳槽才能的愚鈍的人才。但是，這些愚鈍的人才在10年、20年后都晉升為各部門的干部或領導。那么究竟是什么使像他們這樣平凡的人成了非凡的人才呢？是孜孜不倦、默默努力的力量，亦即腳踏實地度過每一天的力量，是堅持積累每一天的力量。”

中國明代民間思想家呂新吾在《呻吟語》中把人的資質劃分為三種：“深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。”稻盛和夫十分贊同這個劃分，認為“居于人上的領導者需要的不是才能和雄辯，而是以明確的哲學為基礎的‘深沉厚重’的人格，謙虛、內省之心、克己之心、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心。”

接觸過稻盛的人都會對他的“沉穩中藏著精明”有深刻印象。他的這種“精明”表現在，在面對紛繁的頭緒和各種各樣的利益誘惑面前保持清醒的頭腦，視線始終不偏離他真正想要的。這與那些頭腦靈活、一看便知其精明的人是不一樣的。他們的思想和行為像一艘沒有壓艙的船。他們能對周圍的各種信息和利益關系迅速做出反應，以至于陷入“復雜性之災”之中，身處復雜性之中，精明人只能在局部上不斷表現出精明，資源、精力全部消耗在局部的小勝利或高效率和整體性的失敗或低效率中，就像在一個因沒有紅綠燈而擁堵的十字路口，精明的人能敏感地發現空隙，盡可能往前鉆，所有精明人在整體的超低效中徒勞地追求高效，無數精明的個體不知不覺地陷入集體性的愚蠢。相反，“沉穩中藏著的精明”表面看是愚鈍、低效率的，也正是由于這種愚鈍和低效率，把一些多余的信息和利益誘惑自然地屏蔽了。

稻盛把這種表現為無能的能力稱為“回到原點”的能力。精明人之所以忙亂、紛爭、焦慮和困惑，是由于他們追求太多瑣屑的價值而忘了原點的價值。一旦回到原點，回到簡單的法則上，很多問題會漸漸不成問題。只有回到原點，我們才能具備把復雜事物簡單化、直截了當把握本質的“高遠視野”。只有遠離自私利己的狹隘心胸，擁有光明磊落的利他心懷，才能擁有這種“高遠視野”。

正是憑著這種“高遠視野”，稻盛和夫在被強勢的競爭對手打壓中也能發現利潤區，在被排擠到的邊緣市場中開辟讓競爭對手后悔不已的藍海市場。稻盛深有體會地說，“改變‘思維方式’，人生就會實現180度的大轉變”。

確立正確的思維方式，相當于儒家所說的“正心”和佛家講的“存善念”。心相一旦不正，善念一旦不存，身就會悄悄地滑向泥潭而不能自拔。這既是處世之道，也是經營之道。“如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點。亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅持了一條單純且強有力的指針——追求人間正道的做人準則。”

稻盛是在年輕時候生了一場大病之后明白這個道理的。他的叔父得了肺結核，他總是捂著鼻子走過叔父的房間，而他的父親和哥哥毫不猶豫地承擔起看護他叔父的責任。而結果是，他父親和哥哥安然無羔，他卻被傳染上了肺結核。病中他看了一本書，書中一句話讓他極其震撼：“我們內心有一塊吸引災難的磁石。生病是因為有一顆吸引疾病的羸弱的心。”他深切地意識到，“消極思考的內心吸引了消極的現實”，“心相”就是現實，病態的“心相”必定產生病痛纏身的現實。“這正是眾生凡人的悲慘之處，心相仍難改變，在那以后繼續著坎坷曲折的人生。”

稻盛認為，經營的成功除思維方式之外，還有兩個重要因素：熱情和能力。這就是他提出的著名等式：人生.工作的結果=思維方式×熱情×能力。

所謂“熱情”，就是一種極其強烈而持久的愿望和渴望。人人都有愿望，但每個人愿望的品質是大不相同的。普通人的愿望是一種隨起隨滅的心理反應，而稻盛所說的愿望，是一種“誓愿”，一種得不到決不會停止的渴望。“全身上下從頭到腳都充溢著這個愿望，就好似身上劃破后流出來的不是血而是愿望。”因為“內心不渴望的東西，它就不可能靠近自己”。

創業開始，就面對著可能性和不可能性，而且常常是后者多于前者。當愿望不夠強烈或逐漸消退時，各種不可能性紛至沓來地呈現在眼前。相反，當愿望足夠強烈時，你看到的就只是可能性，對種種阻礙和不可能性視若無睹。稻盛用日本諺語“情人相會，千里成一里”來說明這個道理。期待相會的情人總是能“看得見”相會時的情景，而正是在這種情景的牽引下，把種種不可能性置之度外，魔高一尺、道高一丈地降伏紛起的困難，直到將可能變為現實。

創業總是面臨各種各樣的障礙，其中最大、最難逾越的障礙是愿望的消減。稻盛和夫一生兩次創業兩次成功，很重要的原因就是他沒有在別人可能萬念俱灰的困苦中讓愿望的熱度降低，反而愈挫愈奮。這種熱情不是憑幾句勵志名言就能保持的。稻盛自小隨家庭信奉佛教，佛教關于“精進”的論述對他影響很深。“精進”是一種“心法”，昭示的是一種獨特的“投資回報”理念。“精進”本質上不是在塵世的進步，而是“靈魂的質量”的提升（“當人離開塵世時，靈魂比來到世上時上升了一個臺階”）。而提升的不二法門，就是讓身心置于困苦中粹煉，稻盛把痛苦和磨難稱作“去污粉”，其功效就是洗去靈魂上的污濁。即使你的努力在現實上沒有回報，你的靈魂也在苦役般的努力悄然中得到提升，這才是真正的回報。他把這種回報看不見或不明顯的艱苦努力稱為“田間的精進”，意為在田間耕作的農夫不是以馬上得到的回報而是以長期回報作為投入的動機。

稻盛所說的“熱情”，不是一種隨現實的挫折而降低的熱情，而是一種宗教式的、隨挫折而上升的熱情。這種誓愿和熱情，與儒家所講的“誠”和“誠意”是相通的。如果說“思維方式”和“熱情”正好相當于儒家所講的“正心”和“誠意”，那么他所講的“能力”也正好相當于儒家所說的“格物致知”。

“我長期從事制造業，多次感覺到‘偉大之物’實實在在地存在著。可以說我就是接觸它的睿智并受其引導，才得以開發出各種新產品，度過了自己的前半生。”開發和改進產品的過程，就是格物的過程。“對于細小的事情，想方設法進行改良的人和沒有這樣做的人，從長遠看，將產生驚人的差距。在昨日努力的基礎上再稍加改良，今日要比昨日有進步，即使只有一小步。這種從不懈怠、堅持到底的態度，將終會與他們拉開巨大的差距。”在他看來，要想提高能力，必須通過與產品的密切接觸來實現，“清理其中的每一個要素，而且用率真、謙虛的態度對細枝末節都重新進行調整、修改”。一個企業生產出的產品質量低，是因為這個企業的人沒有親近產品，沒有在悉心地照料產品中聽見“產品的私語”。稻盛以具有宗教和神秘主義色彩的話讓我們從另一個角度理解了由日本企業創造的精益制造和全面質量管理方法：“對產品的現場，重新進行審視、體察、貼心、傾聽。這樣的話，就可以聽見神靈的聲音。現場產品傳來喃喃細語告知我們解決問題的決竅——這樣試試如何？”這就是“傾聽產品的聲音”。

 “欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。這是《大學》所說的修身路徑。稻盛和夫以他的活法親身體驗了這種路徑。