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　　匠心獨(dú)運(yùn)，必有洞天

　　品牌有兩種：一種是理性品牌，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的多少、高科技含量的大小，決定了它的價(jià)值。當(dāng)然，也不排除其他理念和文化，如諾基亞的“科技以人為本”。

　　另一種是感性品牌，也追求高科技含量，但其作用為輔，文化的含金量大小成為決定其價(jià)值的主要力量。

　　如果說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新是前者的關(guān)鍵，那么，文化的開發(fā)、整合與創(chuàng)新則是感性品牌的重中之重。

　　酒這種東西，也屬于感性品牌。五千年中華文明博大精深，為策劃人提供了一個(gè)廣泛施展才華和抱負(fù)的舞臺(tái)。

　　基于這種歷史的責(zé)任感和使命感，基于與生俱來(lái)的熱情，筆者歷時(shí)數(shù)年，以古今中外的優(yōu)秀策劃理論為依托，大膽創(chuàng)新，終于完成了《汾酒——千手觀音計(jì)劃書》。

　　畫龍點(diǎn)睛，聚集中國(guó)千年國(guó)風(fēng)

　　事實(shí)上，在清香的背后，有著強(qiáng)大且意想不到的東西，有著更深層次的內(nèi)涵和價(jià)值。

　　文化學(xué)者余秋雨說(shuō)：我在國(guó)際上發(fā)現(xiàn)一種空缺，找到了一種話語(yǔ)權(quán)。為什么四大文明古國(guó)，其中有三大已經(jīng)衰落了，獨(dú)獨(dú)中華文明歷五千年而不絕？中華文明長(zhǎng)壽的秘決是什么？

　　他回答了兩點(diǎn)：其一，中國(guó)文化不是遠(yuǎn)征的文化；其二，中國(guó)文化不搞單邊主義，不搞恐怖主義。

　　他只說(shuō)了兩點(diǎn)。筆者認(rèn)為，最本質(zhì)的原因，或者說(shuō)中華民族的優(yōu)勢(shì)和特征在于：其一，易經(jīng)文化是源頭，清香文化是活水；其二，靈感文化是紅花，清香文化是綠葉。

　　翻開歷史，巍魏然香乎，令人嘆為聞之！

  　 易經(jīng)主張：正本清源，求“天人合一”。

  　 中醫(yī)主張：清淡中和，貴“正心調(diào)性”。

　　道家主張：清凈無(wú)為，崇“修心煉性”。

　　佛家主張：清凈無(wú)欲，倡“明心見性”。

　　儒家主張：清雅無(wú)爭(zhēng)，尚“存心養(yǎng)性”。

　　一代代中國(guó)人也用非凡的舉動(dòng)見證著這些思想的偉大。

　　虎門銷煙的林則徐：“無(wú)欲則剛”；一身智慧的諸葛亮：“淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，要精準(zhǔn)地定位這些思想的精髓，最恰如其分、名正言順的，恐怕非清香文化莫屬了。或許，這正是歷代先賢先哲們對(duì)清香文化的不同品味或不同解讀吧。也正是由于這些主流思想的影響，中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，一直追求家風(fēng)清正、國(guó)風(fēng)清正，一直以清正立家、清正立才、清正立國(guó)。

　　高度決定視野。那么，汾酒到底應(yīng)該是什么？是中國(guó)清香文化的活化石？是中國(guó)清香文化的代表？是奇花異草？是參天大樹？是文章來(lái)源華夏酒報(bào)神州大地的名山大川，錦繡風(fēng)光？是環(huán)繞于傳統(tǒng)文化群峰之間的清香文化？是這種文化陶冶出的中國(guó)歷代非凡人物和他們的豐功偉績(jī)？是中國(guó)人的光榮與夢(mèng)想？是中國(guó)人家道興旺、基業(yè)長(zhǎng)青、江山永固、文明不衰的寄托？

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編輯：張怡