文章來(lái)源華夏酒報(bào)在一個(gè)地方呆久了，就想出去走走，即使舟車勞頓、交通擁擠，也下定決心繼續(xù)前行。從一個(gè)景點(diǎn)趕往另一個(gè)景點(diǎn)，從一座城市趕向另一座城市。遠(yuǎn)行，或許只是為了追尋一種有異于往日的感受，只是為了回到自己的城市時(shí)，能在以后單調(diào)的歲月里咀嚼那幾日的愜意。
“如果人生是無(wú)涯的嵯峨山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣，我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。”心靈需要適時(shí)的遠(yuǎn)行，就像蝴蝶最終會(huì)破繭而出，在受盡了周遭的束縛之后，飛出命運(yùn)的捆綁和寂寞的圍城。遠(yuǎn)行，像是一個(gè)久遠(yuǎn)的夢(mèng)，壓抑在浮躁的心緒之下，即使生活不給我們那么多閑暇去欣賞良辰美景，足不出戶的心靈之遠(yuǎn)行同樣令我們心動(dòng)。
于我而言，心靈的遠(yuǎn)行就是煮一杯香濃的咖啡，捧著一本歷史地域性濃厚的文化大散文，通過(guò)他人的筆去領(lǐng)略大千世界、做一次精神上的遠(yuǎn)足，讓心靈突破世俗的樊籬。在這種信馬由韁隨心所欲的行程中，三毛開(kāi)始在撒哈拉大沙漠里講故事了；笛福在無(wú)人的荒島上，編排著魯濱遜與星期五的劇本；余秋雨站在愛(ài)情海灣，遠(yuǎn)眺著失落的古羅馬和波斯文明。你還可以雙手同攜古今名人同登泰山，抒發(fā)一下“一覽眾山小”的感慨；可以隨朱自清、俞平伯去游覽槳聲燈影里的秦淮河；可以與李白、崔顥共邀黃鶴樓，暢飲幾杯老酒；也可以隨落魄的張繼，凝神諦聽(tīng)姑蘇城外的夜半鐘聲……在這樣的心靈遠(yuǎn)行中漫步，不僅外表沾染不到飛揚(yáng)的灰塵，更能洗滌自己內(nèi)心的塵埃。
有時(shí)我們需要的只是一種心境。在一個(gè)秋高氣爽的星夜，坐在風(fēng)荷高舉的池塘旁，感受“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的恬靜，氤氳的濕氣順著你的呼吸蔓延開(kāi)來(lái)，月暈高高在上，獨(dú)自在星空里搖蕩。遠(yuǎn)行的沖動(dòng)，讓你向往著飛向那魂?duì)繅?mèng)繞、神秘莫測(cè)的神話殿堂。
康德一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)普魯士的疆土，他的思想和學(xué)說(shuō)卻一次次踏入禁區(qū)，遠(yuǎn)行到人世的各個(gè)角落，給心靈上的迷茫者指明了方向。卡夫卡更是悟出了另一種讓心靈遠(yuǎn)行的方式——“你無(wú)須離開(kāi)你的房間。只要坐在你的桌邊聆聽(tīng)著。不只是聆聽(tīng)，還要等待。不只是等待，還要保持靜默與孤獨(dú)。世界將會(huì)卸下它的假面，坦然無(wú)蔽地向你奉獻(xiàn)，它毫無(wú)選擇，它將在你的腳下出神且猛喜地旋轉(zhuǎn)。”他們思想的玫瑰開(kāi)滿了遠(yuǎn)方的花園，在一個(gè)又一個(gè)國(guó)度，以醉人的芬芳引得那些不辭千辛萬(wàn)苦的人來(lái)與心靈相會(huì)。
其實(shí)，心靈的遠(yuǎn)行，無(wú)論是在廣袤的大地上，還是在深邃的思想上，都能夠讓你有深刻的體會(huì)，但唯有心靈堅(jiān)強(qiáng)者方可領(lǐng)悟生命的真諦，而那是永遠(yuǎn)的鳥語(yǔ)花香。
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編輯：張吉山
