趙本山說：“什么名人啊，不就是個人名嘛！”但“名人”的“人名”確實比一般人的“人名”，有更高的利用價值，以“文化人”命名的白酒是白酒業(yè)一大風(fēng)景。但名人少，酒廠多，人名不夠用，產(chǎn)生點糾紛就不奇怪了。
在白酒行業(yè)，“諸葛釀”比“諸葛亮”的名氣還大，就是因為官司打得久打得有聲勢。本來“諸葛亮”作為白酒商標(biāo)已經(jīng)被注冊，但“諸葛亮”酒做得并不怎么樣，其他企業(yè)又眼看著不能使用這個品牌，于是搞了個一箭雙雕的小把戲。在廣東省方言里，這“釀”和“亮”在發(fā)音上沒什么區(qū)別，這“諸葛釀”就是這么出來的擦邊球，而“釀”字之巧妙不僅在此，更在于與“酒”的天然聯(lián)系。所以，我們看到那些“諸葛釀”酒其主導(dǎo)市場都在廣東。
“諸葛釀”之爭注定是一片狼藉，沒有最終的贏家也不會有輸家，最終的結(jié)果無非是這個不可能正規(guī)注冊為商標(biāo)的名字被大家共同使用，而成為真正的“空城計”。
但無論哪個“諸葛釀”說到底玩的無非僅僅是個名字罷了，這場鬧劇中，除了諸葛亮自己把自己當(dāng)文化人外，廠家才顧不上“文化”。江口醇自己坦言這場馬拉松式的官司大大提升了“江口醇諸葛釀”的銷量，而襄樊的“諸葛釀”也混跡不錯，其他仙諸葛釀、仙樂諸葛釀、金裝諸葛釀也都各得其所、皆大歡喜。在這次“諸葛釀”之爭中，大家體現(xiàn)的不是諸葛亮的大智慧，而是投機取巧的小計謀，離“諸葛亮文化”遠(yuǎn)矣。
遠(yuǎn)在安徽蒙城的“莊子酒”倒是大有莊子隱者風(fēng)范，盡管隨著牛群縣長跑了好多地兒，畢竟還是默默無聞。但莊子故里何在，說到底還是一大公案。其中河南民權(quán)縣的說法比較占“正統(tǒng)”地位，而山東冠縣、曹縣、東明縣也各有其“歷史根據(jù)”，好在這幾個地方還沒有打“莊子酒”的主意，假如這幾個地方真折騰起來，誰也不敢保證還會有“莊子家酒”、“莊子釀”甚至“逍遙醇”之類的戰(zhàn)國紛爭了，“莊子”也清凈不得了。
還是趙本山的話透著哲理，這些“名人”之爭，歸根結(jié)底還是文章來源華夏酒報個低層次的“人名”之爭，并沒有上升到文化競爭的高度。其實，這些借助名人出場的酒品牌有哪家真的與文化靠譜呢？說到底，這不是品牌命名這么簡單的問題，而是暴露出我國白酒品牌經(jīng)營的層次之低。所謂的文化名人、歷史名人酒品牌，無非僅僅借助一個“人名”罷了，其真正的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被挖掘和利用。
然而，這一現(xiàn)象似乎正在悄然地發(fā)生著變化。打著孔子的牌子卻一直做“家文化”的孔府家酒，經(jīng)過幾年的折騰，終于打出“儒家文化第一酒”的牌子，在我看來，這只是一次晚來的回歸。在孔府家身側(cè)的孔府宴酒其實早就占據(jù)著這一概念，而“喝孔府宴酒，做天下文章”這一當(dāng)年紅極一時的廣告詞先天的就比孔府家大氣而貼切。并且，孔府宴酒企業(yè)一直把孔子文化不僅作為酒品牌文化而且還作為企業(yè)文化，盡管并不完善和深入，但比孔府家卻要更有淵源。而孔府家酒的副品牌，諸如“道德人家”、“和諧圣城”之類命名透著直白。內(nèi)涵的東西只適合在內(nèi)涵，說出來，就沒內(nèi)涵了！
孔府家的“再次”復(fù)興之役，一開戰(zhàn)就與老對手孔府宴在文化訴求上撞了車。孔府宴是應(yīng)戰(zhàn)還是默認(rèn)，恐怕不存在太多的懸念。真正的懸念是，這對兒難兄難弟誰更能在文化內(nèi)涵上挖掘利用得更好，誰在文化塑造上更是行家里手。 轉(zhuǎn)載此文章請注明文章來源《華夏酒報》。
要了解更全面酒業(yè)新聞，請訂閱《華夏酒報》，郵發(fā)代號23-189 全國郵局（所）均可訂閱。
編輯：尹貴超
